Новый год. Любимый праздник в фотографиях и открытках XX века

Как семейный альбом с черно-белыми фотографиями, Новый год объединяет родственников и друзей, и, будто сто лет тому назад, кто-то из нас непременно возьмет камеру и попросит своих близких позировать на фоне елки и ватного Деда Мороза.

Традиция поздравлять друг друга и дарить подарки насчитывает не одну сотню лет. Открытки и фотографии из коллекции РОСФОТО иллюстрируют сентиментальную тему новогодних изображений: от зимних пейзажей, натюрмортов с елочными игрушками и карнавальных сцен до работ, которые могут показаться парадоксальными в контексте привычных представлений о любимом празднике. В разнообразии стилей, жанров, фактур чудесным образом сохраняется то общее для всех ощущение праздника, что звучит в теплом поздравлении: «С Новым годом!».

Феномен этого чувства, его принадлежность людям разных стран и поколений нашли выражение в бесконечной веренице заимствований, забавных и обаятельных переделок.

Так, элегантные дамы и господа, запечатленные австрийским или немецким мастером, с муляжами новогодних подарков в руках стали героями европейских открыток, которые в дореволюционное время продавались в российских городах.

Впечатать поздравление на русском языке в образец западной полиграфии было несложным делом. Много лет спустя мы находим открытки с самыми разнообразными европейскими ландшафтами, которые связаны с Новым годом только надписью.

Старые новогодние открытки, как европейские, так и российские, станут немалой ценностью после революции, когда встреча Нового года окажется под запретом вплоть до 1935 года, приняв после возвращения из опалы неожиданно идеологический облик праздника радостного и счастливого детства в стране социализма. Герои первых новогодних открыток советского производства — крепкие лыжники и фигуристы, реже — танцующие пары. И все же изображение безмятежно счастливого ребенка оставалось главным знаком наступающего Нового года в СССР.

Смелыми коллажами, совмещающими в единое изображение Деда Мороза, связку воздушных шаров и какую-нибудь цирковую обезьянку, отмечен труд советских художников в пятидесятых годах, а вот в шестидесятых дизайн существенно меняется. Ледяное безмолвие зимних пейзажей едва ли не вытесняет людей. Интересно, что фотографический хит советских семидесятых — еловая ветка рядом с горящей свечой и стеклянным шаром — напоминает об одной из первых новогодних игрушек — знаменитом саксонском стеклянном шаре XVI века.

В допетровской России летоисчисление велось «от сотворения мира», которое, как считалось, произошло за 5508 лет до Рождества Христова.

Очередной год начинался 1 марта по т. н. юлианскому календарю, однако в 1492 году, когда праздновалось 7000 лет от Сотворения мира, великий князь московский Иван III приказал вести отсчет с 1 сентября.

К XVII веку относятся составленные иностранцами описания церемонии «О начатии нового лета», проводившейся 1 сентября в присутствии царя и начинавшейся с шествия от Успенского собора церковной процессии с патриархом во главе. Далее на помосте перед Архангельским собором служилась литургия, на которой присутствовали все чины государева двора, от бояр до стрельцов. В конце церемонии государя с началом «нового лета» поздравляли патриарх и представитель бояр, а все присутствующие на площади били челом в землю. Царь отвечал поклоном.

На бытовом уровне такой осенний Новый год в допетровской России не отмечался, зато отмечалось Рождество, которое растягивалось на десять дней до Крещенского сочельника. Эта череда празднеств — Святки — включала и обряды, уходящие в дохристианские, языческие времена: колядование, сожжение соломенного стога, гадание.

Древний обычай наряжать к празднику какое-нибудь дерево существовал во многих странах, включая Турцию, Грузию, Азербайджан, Вьетнам, Японию. Ель к празднику украшали в Голландии и германских княжествах XVII века.

Под впечатлением от пребывания в этих странах Петр I издал указ, повелевавший отмечать Новый год 1 января и вести летоисчисление от Рождества Христова. Календарь оставался юлианский — принятый у большинства других православных народов и на десять дней отличавшийся от календаря григорианского, принятого в Западной Европе. Сохранение юлианского календаря объяснялось и тем, что по григорианскому календарю празднование Нового года выпадало на православный пост, исключавший обильные застолья.

Тем же указом предписывалось при праздновании 1 января 1700 года организовывать фейерверки, развешивать в домах и на улицах гирлянды, а также украшенные зеленые ветки: еловые, сосновые и можжевеловые.

Постепенно главным элементом новогодних и рождественских празднований стала именно украшенная елка, однако встречалась она, в основном, только при царском дворе или в домах знати и была нехарактерна для простонародных святочных гуляний.

Популяризация елки связана с правлением Николая I. Его супруге Александре Федоровне подобные торжества напоминали о ее немецкой родине.  В 1852 году для всех желающих была устроена первая публичная новогодняя елка на Екатерингофском вокзале, а к началу XX века такие праздники вошли в повседневную жизнь.

Правда, на уровне семьи организовать такие торжества могли только люди достаточно состоятельные. Зато сравнительно недорого можно было приобрести и разослать близким поздравительные рождественские открытки с праздничными изображениями.

Печатать их Государственное почтовое ведомство начало в 1894 году, а через год разрешение выпускать «бланки открытых писем» было распространено и на частные типографии. В оформлении почтовых карточек принимали участие такие известные художники, как Л. Бакст, А. Бенуа и др.

Большевики, придя к власти, издали указ о переходе на григорианский календарь, так что 1 февраля 1918 года Россия сразу перепрыгнула в 14-е.

Церковь была отделена от государства, а Рождество и сливавшийся с ним Новый год попали в опалу. Сначала прекратился выпуск праздничных открыток, а в 1929 году празднование Нового года вообще отменили, сделав 1 января обычным рабочим днем.

В конце декабря 1935 года, после опубликованного в «Правде» письма крупного партийного деятеля Павла Постышева, елку реабилитировали, указав, что раньше подобные праздники были развлечением богачей, а теперь должны быть доступны детям трудящихся. Письмо заканчивалось призывом:

Поскольку проведение детского праздника предполагало наличие организатора (массовика-затейника), в сценариях подобных мероприятий возникла фигура Деда Мороза. Похожий персонаж фигурировал на рождественских праздниках еще в дореволюционные времена, а генеалогия образа восходит к языческой мифологии. На главном новогоднем празднике в Кремле его роль играли популярные артисты – в 1960-е Александр Хвыля (известный как исполнитель роли Морозко в одноименном фильме), затем Роман Филиппов (гость с Колымы в «Бриллиантовой руке», «Никола Питерский в «Джентльменах удачи»). С 1937 год  у Деда Мороза появилась «внучка» Снегурочка: ее имя было заимствовано у сказочной героини пьесы А. Н. Островского, но сам образ наполнился сугубо позитивным содержанием.

Новогодние елки стали неотъемлемой частью советского быта и повсеместно организовывались даже в тяжелейших условиях Великой Отечественной войны. Новый год праздновался и в спасенной от фашистов Москве, и в блокадном Ленинграде, и в сталинградских руинах.

Позже, когда Красная армия двинулась с освободительной миссией на Запад, советские солдаты часто отсылали с фронта трофейные новогодние и рождественские открытки, отпечатанные в Германии, Финляндии, Дании.

С конца 1940-х годов собственные поздравительные открытки стали печататься и в Советском Союзе, причем чаще, чем рисованные изображения, использовались фотографические, хроникальные снимки новогодней тематики.

Указом от 25 декабря 1947 года 1 января становился выходным днем. С 1954 года зажигается главное праздничное дерево страны — Кремлевская новогодняя елка. В 1991 году выходным днем было объявлено Рождество, 7 января, а в 1993 году — и 2 января. В 2005 году диапазон нерабочих дней продлен до 5 января, а с учетом Рождества новогодние каникулы в России могут растягиваться до 10 января.

(Историческая справка: Д. Митюрин)